Встань, о Сет, любимец Ра!
Займи свое место в ладье Ра!
Он получил в оправдание твое сердце:
Ты низвергал (врагов) твоего отца Ра
Каждый день.

В эпоху I-II династий страна еще бурлила страстями по поводу объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью владыки Юга. Сложно доподлинно установить, какие потрясения тогда происходили в молодом государстве. Стоит отметить одну особенность – объединение Египта происходило путем завоевания с Юга на Север. Вспоминая географические особенности региона, есть основания предполагать, что жители Дельты Нила не стремились к объединению с пустынными землями на Юге. Причины, побудившие земледельцев Верхнего Египта двигаться на завоевание Дельты, просты – богатые плодородные почвы на достаточно большой площади. Включенные в общую систему объединенного государства, они позволили достичь определенного успеха и процветания для всего народа. Город Омбос был крупным религиозным и политическим центром Верхнего Египта (крупные погребальные комплексы, раскопанные Питри, доказывают это). Возможно, завоевание происходило под эгидой Сета, как верховного божества. Но, столкнувшись в Дельте с достаточно крупным населением и устойчивыми древними традициями, религия завоевателей вынуждена была, по политическим мотивам, ассимилироваться с верованиями обитателей Севера. Осирис и Гор были для жителей Дельты более предпочтительными, чем необузданный и свирепый Сет. Видимо, Менес именно по этим причинам провозгласил себя последователем Гора. Создание Мемфиса, столицы объединенного Египта, крепнущая власть жречества из Гелиополя, поставили во главу угла триаду «Осирис – Исида – Гор». Попытки царей II династии вернуть Сету былое величие (Перибсен, отменивший Горово имя в титулатуре и его наследник Хасехемуи, объединивший в своем серехе обеих богов) потерпели неудачу. При воцарении III династии наблюдается возврат к «Горову имени» царя, сами же владыки считаются воплощениями бога на земле. Самый, пожалуй, известный образ бога Гора, как защитника и покровителя царского дома, представлен в статуе знаменитого строителя Второй Пирамиды в Гизе, царя Хафры. Сокол сидит за плечами царя и крыльями как бы прикрывает его голову. Попытки возвеличить Сета в царском имени предпринимались и позже, но это было связано, вероятно, с иноземным происхождением владык Египта. Ко времени Среднего царства Сет полностью принял на себя функции вековечного Зла и антагониста всего пантеона богов. Иноземцы принесли в Египет образ греческого Тифона, который ассимилировался и стал Апопом – инкарнацией Сета в подземном мире. Владыка Нубта – «Золотого Города» – стал олицетворением мирового Зла.
На прежнюю солярную природу Сета указывает и его жена Нефтида (по-египетски Небетхет – «владычица дома»). Большинство исследователей предполагает, что ее образ был создан специально для пары богу Пустыни . Слишком не определена ее роль в известной нам мифологии. Она выступает покровительницей бесплодных земель, тогда как ее сестра Исида – символ плодородия. Она часто идет против воли Сета и помогает Исиде, Осирису и Гору. Вместе с Исидой она встречает душу покойника у восточных врат неба. Возможно, Нефтида родила от Осириса бога Анубиса (египетский Инпу) – проводника мертвых в загробное царство. Через него Нефтида могла символизировать собой «ночное» небо, как Исида-Хатхор – «дневное». Детей Сета и Нефтиды мы не знаем, хотя Сет иногда представлялся как божество оплодотворения и мужского начала. Исида родила Гора от мертвого и воскрешенного Осириса, приблизительно в то же время Нефтида родила Анубиса. То ли Сет был лишен права производить наследников, то ли он был оскоплен Гором в их борьбе за власть и просто не успел ими обзавестись.